Письма Махатм в Учении Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей

Д.И.В. · 12.07.2006, 12:41

Всякий изучающий литературное наследие Рерихов и Блаватской, читающий эти книги конечно же не раз замечал преемственность определений и то влияние, которое оказывает более раннее на последующее. Конечно же, всё это связано и исходит одно из другого. Учение Живой Этики или Агни Йога – это продолжение начатого ранее. Поэтому и не нельзя отделять Агни Йогу от Теософии – нам, живущим теперь. Это одно течение, может быть лишь меняющее своё русло в разные периоды, внешний вид, масштабы – но проистекающее из одного Источника.

Как подтверждение этому хотелось бы привести тут фрагмент из "Писем Махатм" и потом отрывок из книги Учения "Община". Между написанием того и другого прошло более сорока лет. И это конечно удивительно и заставляет задумываться над этим, такие параллели:

Цитата:

<img src=http://keep4u.ru/imgs/b/0607/96ffaeb081773441cd.jpg align=left hspace=15> Я не такой высококачественный ученый, сахибы, как мой благословенный Брат; но тем не менее я полагаю, что я знаю цену слов. <...> Мы из индо-тибетских хижин никогда не ссоримся <...> ссоры и даже дискуссии мы оставляем тем, кто не будучи способен оценить ситуацию с одного взгляда, вынужден до принятия окончательного решения, анализировать и взвешивать все по частям, снова и снова каждую деталь. Каждый раз, когда мы – по крайней мере те из нас, которые являются dikhita* – кажемся европейцу "не совсем уверенными в наших фактах" – это часто может быть вызвано следующей особенностью. То, что большинством людей рассматривается как "факт", нам может казаться только простым СЛЕДСТВИЕМ, запоздалым суждением, недостойным нашего внимания, обычно привлекаемого лишь первоначальными фактами. Жизнь, уважаемые Сахибы, даже несказанно продолженная, слишком коротка, чтобы отягощать наши мозги мелькающими подробностями – простыми тенями. Наблюдая за развитием бури, мы направляем наш взор на производящую причину, предоставляя тучи прихоти ветра, образующего их. Имея всегда под рукою средства, когда совершенно необходимо ознакомится с меньшими деталями, мы интересуемся лишь главными фактами. Потому, едва ли мы можем быть абсолютно неправы – в чем вы часто обвиняете Нас - ибо наши заключения никогда не выводятся из второстепенных данных, но из всего положения, как целого. С другой стороны, обыкновенный человек, даже среди самых умных, устремляя всё своё внимание на видимость доказательств и на внешние формы, и будучи не в состоянии проникнуть a priori в сущность вещей, слишком склонен ложно судить о всём положении, и находит свою ошибку, когда уже поздно. Благодаря сложности политики, споров и, что вы называете, если я не ошибаюсь, светскими разговорами и словопрением и обсуждениями в ваших гостиных, софистика сделалась в Европе (значит и среди англо-индийцев) "логическим упражнением умственных способностей", тогда как у нас никогда не перерастала своей первобытной стадии "ложного рассуждения": колеблющиеся, нетвердые посылки из которых выводятся и образуются и тотчас же принимаются большинство заключений и мнений.

Письмо 26

И теперь фрагмент из "Общины":

Цитата:

077. Явление нужно понимать как очевидное не глазу, но сознанию. В этом разница вашего и Нашего понимания. Вы называете фактом следствие его, но Мы можем отличать истинный факт, незримый вам. Слепой судит о молнии по грому, но зрячий уже грома не опасается. Так нужно учиться отличать истинные факты от их следствий. Когда Мы говорим о сужденном событии, Мы видим его истинное начало. Но кто будет судить лишь по видимым следствиям, тот будет запаздывать в суждении. Когда Мы говорим – идите против очевидности, Мы хотим сказать – не подпадайте иллюзии прошедших событий. Надо четко отличать прошлое от будущего. Именно этим безразличием страдает человечество, вращаясь в иллюзиях следствий. Творческая искра заключена в явлении события, но не в следствии. Занятое следствиями человечество подобно слепому, ощущающему лишь гром. Можно представить разницу между судящими по событиям и по следствиям. Скажите вашим друзьям, чтоб научились наблюдать сущее по возникновению событий. Иначе останутся читателями газеты, составленной плутом. Напрягайте сознание уловить возникновение событий, если хотите приобщиться к эволюции мира.

______________________
* dikhita (дикшита) - посвящённый