08.02.2006, 21:45 | #142 | ||
Цитата:
Только не отчаивайтесь, каждый опыт - важен и нужен, все пойдет в копилку опыта человечества - во имя лучшего будущего. Как вам кажется, почему ТАК получилось? Как сделать, чтобы такого больше не повторилось? Не кажется ли Вам теперь, с течением времени, что Община, на этой стадии человечества, пока не должна быть "общежитием"? Отчасти сам же отвечу, из нашего опыта. Практически нигде ни в Учении, а также в письмах Елены Ивановны не советуется община как "совместное проживание". Но главное, община - это "совместный труд". Мы, пройдя похожий (мягче) путь с совместным проживанием и очень тесными контактами (почти родственными), пришли к мнению, что сегодня гораздо важнее научиться понимать друг друга, соприкасаясь и СОтрудничая в совместном труде. Но ни в коем не стоит случае не устраивать надолго совместных проживаний. При долгом совместном проживании несовершенства человеческие расцветают пышным цветом и вырвавшаяся "человеческая" природа, точнее - "натура", часто приводит к раздорам и разрухе. Хотя, если ненадолго, совместное проживание - очень полезный опыт, позволяет глубже познать друг-друга, притереться, и даже полюбить. Проживание же в индивидуальном мире (домике) позволяет оградить человека от нежелательных следствий, сохраняет индивидуальную свободу - не пресечь необходимый для индивидуальности путь, позволяет отдохнуть и наполниться для новых встреч, и, главное, сохранить яркость и красоту КАЖДОГО Цветка в Саду. Даже просто вспомним, как мы можем соскучиться, если не видим Любимого хотя бы день или два... Лучше пока оставить себе эту радость, она поможет в Пути. Но непрерывное СОсуществование возможно лишь на определенных, очень высоких ступенях, когда личное под полным контролем и лишь при взаимной любви и крепкой дружбе. Причина, по моим наблюдениям, здесь не только в несовершенстве человеческой природы - все мы несовершенны, но скорее в неготовности пойти до конца, в не-цельности. Поясню на примере. До конца - это, например, общины Ессеев (во времена Христа), общины Будды, многие другие общины ЙОГОВ, православные и буддийские монастыри, есть и множество современных замечательных примеров - опытов. Выйти же из зависимости от человеческой природы позволяет ТОЛЬКО ПОЛНОЕ ОТРЕЧЕНИЕ от себя. Полное посвящение себя Богу, Учителю, Пути, Служению. К сожалению, этого чаще всего нет, в необходимой полноте и цельности... Именно отсюда - огромные трудности в преодолении своих "испытаний" на определенном этапе. А они обязательно возникают, таков оккультный закон восхождения и приближения. Вот некоторые мысли, выкристаллизованное опытом. 1. Не общежитие, не "общий чум", не общая кухня, но проживание общиной - хутором, в отдельных домах. И то, это - если уже готовы жить совместно в чистом месте. Группа домов общинников - идеальное, цельное построение, свой эгрегор, своя аура и защита ("послать луч легче при единении"), не сравним с проживанием в разных концах деревни или города. Другой вариант - дом на несколько квартир для общинников, и это построим, испытаем когда-нибудь. Но кому-то захочется, чтобы было просторнее, или уединение в небольшом отдалении. Может быть бесконечное множество разных форм, разные члены общины могут жить не только не в соседнем доме, но даже не в одной стране. 2. Объединяющее общее дело, дела. Совместный труд, по возможности как можно больше сочетающий труд на общее благо с зарабатыванием семьям на жизнь. Совместное творчество. Совместное несение красоты. 3. Ясное представление членами общины и руководителей, что "не орешки в сахаре", но титанический труд. Битва своим эго, со своей низшей натурой. А она - полезет, еще как. Тогда приходящая Радость - не затмится, и будет наградой. Нам всем нужно для себя понять - что значит посвятить себя Пути, Служению. Что значит БЫТЬ АГНИ-ЙОГОМ. 4. Обязательное условие для цельности общины - единство в Учении. Даже о семейных разводах, и даже хуже, "по идейным разногласиям" - многое известно со времен Окрябрьской революции. Тем более при создании общины. Хотя при мощном, цельном и высоком духовном ядре общины даже приходящие по магниту, но идущие пока не в Учении ЖЭ, постепенно втягиваются в орбиту Учения. Мощный магнит примера приводит. 5. Единство понимания Целей и средств их достижения. А значит, необходимо их четко формулировать, и своевременно гибко корректировать. Не только на бумаге - но жить по этим понятиям. Иначе на каком-то этапе развития обязательно появляются разногласия, и многие из них со временем способны перерасти в непримиримые противоречия до противостояния. Так появился и наш устав. 6. Отношение к собственности и доходам. Дома, совместное имущество, раздел доходов от совместной деятельности и т.п.. Эти вопросы ни в коем случае нельзя оставлять без глубокого продумывания и выработанного отношения, четкой позиции по каждому из них. 7. И - главное. Духовное единение. На самом деле, если Едины в духе, если сердца горят преданностью к Владыке, если радость наполняет их от общения с Высшим и объединяет их истинная любовь - никакие бури земные и вихри астральные не страшны. Тогда - все легко! Преграды становятся ступенями, трудности - переплавляются в достижения. Брат - поможет брату. Остальное - подробности, и легко решаются по ходу их возникновения. Кстати, при духовном единстве легко, практически сам собой решается очень важный вопрос при существовании Общины - Иерархия. Все выстраивается просто и естественно - по Высоте духовной, по духовному опыту и силе, способной взять на себя ОТВЕТСТВЕННОСТЬ. Наша община - Духовная община. На с привела к такой форме Жизнь и поиск лучших форм. Единство в духе. Прежде всего, нас объединяет Учение. Мы вместе изучаем Учение, ТД. Вместе трудимся на разных участках нашей деятельности - а таких граней можно перечислить несколько десятков - кстати, больше, чем людей. Главное, что мы дополняем друг друга. А это и усиливает, и окрыляет! Вместе готовим наши экспедиции. Вместе преодолеваем наши трудности. Вмести - идем "в одно селение горное". Ни в коей мере не претендую на всеобъемлимость и законченность, мы можем сейчас вместе обсуждать каждый из "горячих" вопросов, а также множества других, неупомянутых. | |||
|