Агни Йога и другие Учения Тема отделилась от попытки дописать, улучшить Учение.<hr> Цитата:
Некоторые размышления по этому поводу можно найти в ЭТОЙ статье. |
Цитата:
Цитата:
Моя основная мысль заключается в том, что в "рериховской среде" очень распространено вполне ошибочное мнение о том, что АЙ имеет какие-то "сверх"-преимущества перед "традиционными" практиками. Отсюда появляется налет некой "избранности" изучающих АЙ перед "остальными"... Плюс ко всему, как я уже говорил на том форуме, откуда меня процитировали, что в "сутре" нет абсолютно ничего "плохого" или "принижающего" значение АЙ: сутра - очень важный этап практики, без него просто нельзя обойтись. Но "сутра" - не может заменить "тантру" ("трансмутацию"), "сутра" готовит, подводит к "тантре": ведь нельзя доверить дилетанту эксперименты с ускорителем элем.частиц, - для этого он должен получить общие и спец.знания, а также провести тысячи лабораторных работ (все это я и назвал "сутрой", хотя определенные "спец.знания" уже могут быть и не для публичного распространения) и только после этого проходит практические занятия на реальном ускорителе под присмотром Опытных людей - сначала в качестве ассистента и т.д. до самостоятельной планировки и осуществления всего цикла постановки того или иного экперимента или серии экпериментов... Ведь это, казалось бы, азбучные истины для любого "научника", коих среди "агни-йогов" много. В любом случае, очень много людей закончили технические ВУЗ-ы - почему, когда дело доходит до АЙ или другой практики, - все научные навыки тут же куда-то испаряются и клеймятся как проявления "интеллектуальности"?.. Зачем менять этот ценный опыт и навыки на какой-то туманно-неопределенный суррогат, называемый "верой"?.. Духовная практика - это тот же научный эксперимент: "вера" требуется только в размере постановки данного конкретного опыта плюс ясное понимание "теории" или хотя бы стремление понять Т.е. "вера" становится "допущением возможности", а не комплексом "интеллекто-фобии" на фоне разбухающего Чувства Собственной Значимости... со всеми вытекающими... :roll: Резюме: АЙ предполагает каждодневный труд, включающий в себя: 1. "теорию" - изучение всех попадающих в поле интересов "смежных" областей знания (буддизм, христианство, ядерная физика, высшая математика, санскрит, психология и т.д.). 2. "практику" - это и есть "постановка экспериментов". В самом начале это может быть неосознанно-туманным, но с ростом и усвоением "теории", - практика становится все более осознанной, целенаправленной и конкретной, все менее остается в ней места всякого рода "мистическим закатываниям глаз" и "возвышенно-сладкому" мычанию :twisted: Цитата:
САРВА МАНГАЛАМ! :) |
Цитата:
|
Цитата:
Я только хотел сказать - вслед за Владимиром, - что коль АЙ появилась - значит на были на то свои причины :) Только я обобщу его тезис: любое событие или СОБЫТИЕ имеет свою причину. Значимость же "событий" - это субъективная оценочная категория: для кого-то более значимо (т.е. более эффективно с точки зрения практики) одно, для кого-то - другое. И это нормально :) Например, если для кого-то наиболее значимым является христианство, а АЙ вообще ничего не значит. А для другого - наоборот. Мой тезис заключается в том, что 2-й ("агни-йог") не имеет НИКАКИХ преимуществ перед 1-м ("христианином") только из-за того, что он практикует АЙ :) Многие же рериховцы думают, что АЙ - ОБЪЕКТИВНО эффективнее христианства, буддизма или Йоги, типа "лучше", "новее" и т.д. Логика простая: я изучаю АЙ, значит я типа "круче" остальных, а те, кому АЙ не нравится по любым причинам - просто до нее "не доросли" :shock: Ок, я опять отвлекся :) Мне кажется, что, коль столько внимания уделялось России, то многие причины появления АЙ нужно искать там: но без всяких ахов-звдохов по поводу "великого предназначения России", а спокойно, без предубеждений, например, как это сделал тот же Росов :) Ничего конкретнее пока сказать не могу... :oops: Ваша версия?.. :roll: САРВА МАНГАЛАМ! :) |
Цитата:
На мой взгляд, два перечисленных мной вопроса кардинальные в понимании А.Й. :idea: Цитата:
Может быть мы приблизимся к ответу если ответим на вопрос о причинах появления Тайной Доктрины, Учения Храма, Интегральной Йоги :?: Аблеев, в указанной статье вот, что пишет по этому поводу: Цитата:
|
На мой взгляд, важным в АИ является то, что фокус внимания сосредотачивается на "тонких", "энергетических" вещах. Наверное, это связано с тем, что все больше людей понимают о чем идет речь, когда речь идет о качестве энергии. А перевод внимания в эту плоскость снимает важность того, где вы практикуете - в пещере ли, или за станком на заводе. вторым, очень важным моментом в АЙ является утверждение жизни вне физических тел. На самом деле, понимание смерти и весь круг вопросов, встающих при размышлении о смерти - это самое критическое место для современных людей. Если бы люди действительно приняли идею о непрерываемости жизни, наверное, многие вещи были бы иными. Хотя, смерть, перерождение, утверждение о том, что эволюционный путь человека лежит в направлении все большей сознательности в развоплощенном состоянии, с одной стороны, и фокусировка внимания на энергетической стороне человеческой деятельности - это все об одном и том же. Важно то, что в АЙ все это формулируется массово. Как задача. Например, задача христианства, если говорить грубо - "Возлюби ближнего своего", т.е. практическая мораль (для масс.) Задача буддизма - "приведи в порядок свои мозги" )) (тоже грубо). Для масс. Массовая задача АЙ - может быть, "пойми свои эволюционные цели". А насчет "дописать и улучшить" - мне кажется, на самом деле здесь не дописать скорее, а может быть разъяснить, разъяснить на материале текущих жизненных конкретностей. "нужно быть лучше автора". Пути Господни неисповедимы. В том смысле слова, что любой читает нечто, витающее в воздухе - и кто лучше поймет и сможет высказать - тому и задача говорить. |
Цитата:
Цитата:
Цитата:
2. Даже "отказ от социальной изоляции" - это не изобретение АЙ, это было известно тысячи лет и для этой практики были выработано множество методик. АЙ - одна из них :) Цитата:
Цитата:
Цитата:
Но даже в этом АЙ не нова - она, опять же, под несколько другим углом освещает уже давно известное - и это вполне нормально :) Например, Цзонкапа пишет в Ламриме: Цитата:
Все, что я хочу сказать, что АЙ - это аналог Парамитаяны ("сутра"), приводящая постепенно к Мантраяне. Цитата:
САРВА МАНГАЛАМ! :) |
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Лично я, например, продолжительное время практиковал Алмазный путь - это мне существенно помогло в понимании и практике Учения, так же получил психологическое образование - и это приблизило меня к Учению... В Ламриме описаны многие практики, которые некотрым могут помочь в Учении. Цитата:
|
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Роль АЙ в данном случае - это "справочник" + своего рода укрупненная "карта местности" :) Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Вы мне можете привести примеры из АЙ, к-е позволяли бы отнести ее к Мантраяне? Например, что в АЙ НЕЛЬЗЯ практиковать без Гуру? (Вы конечно же знаете, что Мантраяну невозможно практиковать без Гуру, но я это для тех, кто не в курсе) САРВА МАНГАЛАМ! :) |
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Однако, с другой стороны, А.Й. приветствует изучение различных практик и, более того, - изучающий А.Й. для ее понимания должен обладать многими знаниями. Например, если говорится, что А.Й. - это синтез Карма и Бхагти, то наверное стоит знать, что такое и Карма-йога и что такое Бхагти-йога. И более - в А.Й. есть указания на соответствующие практики. При этом А.Й. как бы очищает их, придавая новое значение и смысл. Цитата:
|
По поводу предназначения Агни-Йоги - мне кажется, особая роль Агни-Йоги, как минимум, в том, что это интегральное Учение. Другие широко известные традиции интегральными не являются. АЙ, вероятно, дана ко времени глобализации, тесного общения между сторонниками разных традиций. По поводу того, что практикующий АЙ более "продвинут", чем практикующий обычные традиционные учения - согласен, но при условии ПРАВИЛЬНОГО понимания АЙ. А какое оно, правильное понимание - очень непростой вопрос. Здесь серьезная исследовательская работа нужна, как мне кажется. По поводу необходимости Гуру - в АЙ есть указания на техники работы с праной - что относится по буддизму к тантре, если не ошибаюсь. Да и вообще - посмотреть на многих "борцов с темными" из числа практикующих АЙ - страшновато становится. В общем, как мне кажется, нужны серьезные исследования, чтобы АЙ можно было без опаски рекомендовать любому читать и практиковать. Наилучшие пожелания, с уважением, Сергей. |
АЙ содержит все необходимое для духовного восхождения АЙ содержит все необходимое для духовного восхождения. АЙ как синтез (в случае: сутры, тантры и магии), избавляет от механики тантр и магии, сокращая ненужную затрату времени и усилий для достижения. MO2 112. ”Можно напрягать волю самыми механическими средствами. Можно к тому найти многие примеры и предписания, но Мы советуем почерпать укреплением воли из общения с Иерархией. Можно даже сказать, что это вообще единственный способ вознесения духа. Даже путь механики ведет к тому же, но при ненужной затрате времени и усилий. Сердечное общение с Иерархией избавляет от тантр и магии. Конечно, малые сторонние препятствия могут вредить общению, но не забудем, каким опасностям подвергается маг или тантрик. Не мудр человек, мечтающий о своей обособленной воле. Она растет и вибрирует на Высшие Хранилища. И кто заботится о своей воле без общения с Высшим Миром, тот не на верном пути.” Богомил |
Re: АЙ содержит все необходимое для духовного восхождения Цитата:
На счет же "механики", Вы совершенно правы и в этом путь Агни Йоги схож как раз c методами высшего тантризма (буддийского). Я бы здесь привел иные характерные шлоки: Цитата:
|
Часовой пояс GMT +3, время: 06:49. |